Matias: Defendo que a religiosidade é uma tecnologia social e cognitiva que garantiu nossa sobrevivência e coesão.
Argumento que nosso cérebro possui mecanismos como o HADD, que detecta intenções em fenômenos neutros, e um dualismo intuitivo que facilita crer em mentes sem corpos.
Desde a infância, buscamos propósitos e rejeitamos o acaso para aplacar a angústia da morte.
Embora teístas vejam esse "ajuste" como prova de Deus, questiono essa visão devido à crueldade do processo evolutivo.
Somos, essencialmente, máquinas biológicas programadas para buscar sentido, não verdades factuais.
William: Não acredito que a religiosidade "garantiu" nossa sobrevivência.
Não observamos religiosidade em outros primatas e eles estão aí.
Mas defendo facilmente que a religiosidade ou "espiritualidade" foi uma vantagem adaptativa.
Como outros primatas, nós hominídeos surgimos "ateus" e permanecemos assim por milhões de anos.
Alguma mutação genética fez aumentar muito a qualidade do "Pensamento Abstrato", percebemos isso nos neandertais e depois mais fortemente em nós Sapiens.
A crença em espíritos foi um efeito colateral da sofisticação do pensamento abstrato.
"O pensamento abstrato é a capacidade cognitiva de processar ideias que não estão presentes nos sentidos ou no mundo físico imediato.
Ele permite conceber conceitos complexos, como liberdade ou tempo, além de usar símbolos e metáforas para resolver problemas, planejar o futuro e criar arte.
É o que nos diferencia por permitir imaginar o que não existe e estabelecer conexões invisíveis.
*Gemini*
MATERIALISTAS vs ESPIRITUALISTAS
Na teoria da evolução os mais adaptados subjugam os menos adaptados.
Ateus são claramente subjugados por outros humanos que acreditam em outras formas de vida que chamamos espíritos.
Persas, gregos, romanos ... civilizações religiosas
(espiritualistas) que moldaram a vida moderna.
Como qualquer outro animal surgimos sem crenças, ateísmo não e nosso futuro, foi nosso passado.
Dito isso.
Espíritos existirem ou não existirem passa a ser uma questão menor.
O fato é que espiritualistas são mais "evoluídos" (eficientes), no sentido de "adaptados".
Crer em divindades é um efeito colateral menor que NÃO afeta o melhor desempenho geral dos espiritualistas com relação aos ateus.
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Resumo:
1. Religiosidade como vantagem adaptativa, não como garantia
de sobrevivência.
Você distingue sua posição da de Matias: a religiosidade não
foi condição necessária para a sobrevivência da espécie , outros primatas
sobrevivem sem ela, mas funcionou como uma *vantagem adaptativa*
significativa para os hominídeos.
2. Origem atea da humanidade
Como os demais primatas, os hominídeos surgiram e
permaneceram "ateus" por milhões de anos. O ateísmo não é o futuro da
humanidade , foi o nosso passado remoto. Isso desmonta a ideia de que a
religião seria algo primitivo ou retrógrado.
3. O pensamento abstrato como mutação-chave
O salto decisivo foi uma mutação genética que ampliou
drasticamente a qualidade do pensamento abstrato, visível nos neandertais e
mais intensamente nos Sapiens. É essa capacidade de conceber o que não existe,
usar símbolos e metáforas, que nos distingue cognitivamente.
4. A crença em espíritos como efeito colateral do pensamento
abstrato
A espiritualidade não surgiu de uma necessidade social ou de
medo da morte, mas como *subproduto* da sofisticação cognitiva. Quem pode
imaginar o que não existe, naturalmente passa a postular mentes e presenças
invisíveis.
5. Espiritualistas como os mais "adaptados" na
história
Persas, gregos, romanos , as grandes civilizações que
moldaram o mundo moderno foram religiosas. No sentido darwiniano de adaptação,
os espiritualistas demonstraram historicamente maior eficiência coletiva e
capacidade de organização do que grupos não-religiosos.
6. A questão da existência de espíritos se torna secundária
Seja qual for a resposta metafísica , existem ou não existem
espíritos ,, isso pouco importa para a análise evolutiva. O que importa é que
crer em divindades não prejudicou o desempenho dos espiritualistas; pelo
contrário, funcionou como fator de coesão e potência civilizatória.
7. Crer em divindades é um efeito colateral menor, não o
núcleo da vantagem
O diferencial adaptativo dos espiritualistas não vem *da
crença em si*, mas da estrutura cognitiva e social que o pensamento abstrato
possibilitou. A crença em divindades é um efeito colateral tolerável , e que,
na prática, não comprometeu em nada o desempenho superior dos espiritualistas
frente aos ateus ao longo da história.
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